چرا حضرت علی(ع) می‌فرمایند:زن ناقص العقل و الایمان است‌؟خطبه ۷۹ نهج البلاغه

چرا حضرت علی (ع) می‌فرمایند: زن ناقص العقل و الایمان است‌؟ گاهی حادثه یا موضوعی در اثر یک سلسله عوامل تاریخی‌، زمان‌، مکان و… ستایش یا نکوهش می‌شود، اما نه به این معنی که اصل طبیعت آن شی‌ء قابل ستایش یا مستحق نکوهش باشد; بلکه احتمال دارد زمینه یا دلیل خاصی باعث این ستایش یا نکوهش شده باشد. بخشی از نکوهش‌های نهج البلاغه راجع به زن‌، ظاهراً به جریان جنگ جمل بر می‌گردد; یعنی جنگی که به شهادت تاریخ‌، زمینة دو جنگ صفین و نهروان را فراهم آورد و در نهایت منجر به شهادت مظلومانة حضرت علی‌(ع) و پایان حکومت عادلانه‌اش گردید; بنابراین می‌توان گفت‌: انگیزة حضرت (ع) در بیان آن خطبه‌، انگشت گذاردن روی نقاط ضعفی است که در نوع زنان موجود بوده و می‌توانسته خطرساز باشد. آری اگر بنا باشد زنی رهبری سیاسی و زمام مسائل حکومتی را در دست گیرد، نباید چنان نقاط ضعفی را در وی نادیده گرفت‌، چنان که مردان هم بدون داشتن لیاقت و قابلیت‌های لازم‌، نمی‌توانند مسئولیت‌های رهبری و حکومتی را به عهده گیرند.  در واقع حضرت (ع) خواسته‌اند با اشاره به نقاط ضعف موجود در نوع زنان‌، به انبوه مردمی که چشم و گوش بسته به دنبال یک زن راه افتاده و علیه امام عادل خویش فتنه‌ای برپا ساخته‌اند، هشدار داده و آنان را از ادامة حرکت در مسیر باطل و خطرساز باز دارند.    البته حضرت علی (ع) در مواضعی دیگر از نهج البلاغه‌، آن جا که لازم بوده‌، از مردان نیز انتقاد نموده و معایب اخلاقی و عملی آنها را تذکر داده‌اند. یا در جای دیگر، ضمن بیانات کوبنده‌ای‌، مردم بصره و کوفه را با تعبیرات تندی همچون سبک عقلی و سفاهت مورد انتقاد قرار می‌دهند; یعنی درست همان خصلتی که به عنوان سومین صفت مذموم زنان در خطبة 79، بیان شده است‌. این مطلب رهنمودی است که نشان می‌دهد: تعبیر «هن نواقص العقول‌» همة زنان را در همة طبقات و همة اعصار و قرون در بر نمی‌گیرد; بلکه مشارالیه سخن حضرت‌(ع)در مرحلة اول‌، زنی است که طوفان جنگ را علیه حق و حقیقت بر انگیخت‌، و در مرحلة بعد متوجه زنانی است که در تمام اعصار و قرون در فکر و عمل‌، مشابه این زن هستند. البته این شیوه‌، شیوة قرآن کریم است که در بعضی مواقع‌، به انگیزة هدایت مردم‌، نقاط ضعف نوع انسان را تذکر می‌دهد. مثلاً وقتی انسان را موجودی «هلوع‌» معرفی می‌کند (که اگر گزندی به او برسد، بی‌تابی می‌کند و اگر چیزی به او رسد، بسیار منع کننده و باز دارنده از رسیدن خیرات به دیگران است‌)، انسان را وا می‌دارد تا با شناسایی نقاط ضعف‌، به اصلاح خود پرداخته و در زمرة نماز گزارانی درآید که قرآن کریم آنها را از خطر انحراف‌، خارج ساخته است‌. از سوی دیگر می‌دانیم که حضرت مفسر قرآن کریم و مبین احکام وحی بوده‌اند. حال اگر منطق قرآن را در مورد نوع زن بشناسیم‌، اندیشه‌های حضرت را نیز شناخته‌ایم‌. قرآن کریم‌، ارزش انسان‌ها را به تقوای آنها می‌داند و زن و مرد بودن را در رسیدن به کمال‌، دخیل نمی‌داند. مثلاً وقتی از حضرت مریم (س)، آسیه همسر فرعون‌، خواهر حضرت موسی (ع)، مادر حضرت مریم و بعضی زنان برجسته‌، چنان به نیکی یاد کرده و کمالاتشان را تصریحاً یا تلویحاً ذکر می‌نماید و به استعداد و لیاقت‌های آن‌ها در راه کسب کرامت‌های انسانی‌، اعتراف می‌نماید، آیا می‌توان پذیرفت حضرت علی (ع) که آشناترین انسان‌ها به منطق قرآن است‌، در صدد تحقیر زن برآمده و او را موجودی پست و خوار معرفی نماید؟ از سوی دیگر آن همه بزرگداشت و تعظیم حضرت (ع) نسبت به حضرت زهرا (س) یا دختر گرامیشان حضرت زینب (س) (که نام او را چون زینت پدر است زینب می‌نهد او که با نقش‌آفرینی در حادثة عاشورا، توانست نمونة بی‌بدیل و نسخه‌ای مجرد در تاریخ باقی بماند) هرگز با اعتقاد به نقصان ذاتی و فطری زن هماهنگ نیست‌. حال دلیل فرمایش حضرت (ع) را از ادامة کلام مبارک خودشان می‌توان بدست آورد. از آن جا که در عرصة قضاوت و داوری‌، گاه نیاز به شهادت شهود هست و شهادت دو زن (طبق فرمودة خدای تعالی‌) برابر است با شهادت یک مرد، از سوی دیگر یکی از شرایط شاهد، دارا بودن قوای عقلانی است و به شهادت سفیه‌، نادان‌، ساهی یا غافل اهمّـیّت داده نمی‌شود، می‌توان نتیجه گرفت که مقصود حضرت از نقص عقل‌، سفاهت و کم عقلی نیست‌; زیرا شهادت شاهد سفیه اصلاً پذیرفته نیست و مرد و زن با تعداد بیشتر و کمتر تفاوتی ندارند. از طرفی علت کافی نبودن شهادت یک زن‌، نبودن مستمر و دائمی زنان در عرصة حوادث اجتماعی است‌. زنان به علت اشتغال شدید به امور خانه‌داری و تربیت اولاد که بزرگترین مسئولیت طبیعی و مطلوب آنهاست‌، غالباً در متن وقایع و امور جاری اشخاص و اصناف قرار نمی‌گیرند و کمتر اتفاق می‌افتد که احاطة لازم را که صحت شهادت مبتنی بر آن است‌، بدست آورند و گاه ممکن است مطلبی را فراموش نمایند. افزون بر این‌، غلیان عواطف و احساسات که با تدبیر خالق حکیم در وجود زن سرشته شده‌، محتمل بلکه متیقّن است که در پاره‌ای اوقات از کارآیی قوة تفکر او بکاهد; که البته این مطلب هم در جای خود نوعی ارزش تلقی می‌شود.

دیدگاه اسلام نسبت به زن در 12 حدیث کوتاه

کجایند کسانی که میگن اسلام دین ضد زن هستش ؟‌

میشه بگید اسلام به چه زبانی باید از زن ها و دختران تعریف و حمایت کند ؟

حتی حضرت محمد (ص) جایگاه دختر را رفیع تر از پسر خوانده اند (حدیث ۷ ،۸ ، ۹)

اگر بعد از خواندن این احادیث بازم بگید اسلام ضد زن هست باید بدانید که خیلی بی انصاف هستید ، همین .

کاش ما بچه شیعه ها بجای پیامک های جک و عشقی و اینجور حرف ها ، این احادیث رو برای هم میفرستادیم)

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

۱.رسول اكرم صلى الله عليه و آله فرمودند:

بهترين شما كسى است كه براى خانواده اش بهتر باشد،
و من از همه شما براى خانواده ام بهترم، زنان را گرامى نمى دارد،
مگر انسان بزرگوار و به آنان اهانت نمى كند مگر شخص پَست و بى مقدار.

نهج الفصاحه، ح 1520
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۲.امام صادق عليه السلام فرمودند:

بيشترين خير و بركت در زنان است.

من لايحضره الفقيه، ج3، ص385، ح4352
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۳.رسول اكرم صلى الله عليه و آله  فرمودند:

خداى بزرگ، به زنان مهربان تر از مردان است
و هيچ مردى، زنى از محارم خود را خوشحال نمى كند،
مگر آن كه خداوند متعال او را در قيامت شاد مى كند.

كافى، ج6، ص6، ح7
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۴.امام على عليه السلام  فرمودند:

كارى كه در توان زن نيست به او مسپار
زيرا او چون گُلى است (ظريف و آسيب پذير) نه قهرمان و كار فرما.

نهج البلاغه، نامه 31
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۵. رسول اكرم صلى الله عليه و آله  فرمودند:

يكديگر را به رفتار نيك با زنان سفارش كنيد.

بحارالأنوار، ج33، ص628، ح744
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۶.رسول اكرم صلى الله عليه و آله  فرمودند:

اخلاق خود را نيكو كنيد
و با همسايگان خود مهربان باشيد
و زنان خود را گرامى بداريد تا بى حساب وارد بهشت شويد.

التوحيد، ص 127
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۷.پيامبر صلى الله عليه و آله  فرمودند:

رحمت خدا بر پدرى كه داراى دخترانى است!
دختران، با بركت و دوست داشتنىاند و پسران، مژده آورند. دختران باقيات الصالحات (بازماندگان شايسته)اند.

مستدرك الوسائل، ج 15، ص 115، ح 17700
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۸.امام صادق عليه السلام  فرمودند:

پسران، نعمتاند و دختران خوبى. خداوند ، از نعمتها سؤال مىكند و به خوبىها پاداش مىدهد .

كافى ، ج 6، ص 7، ح 12
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

۹.پيامبر صلى الله عليه و آله  فرمودند:

دختران ، دلسوز ، مددكار و بابركتاند . هر كس يك دختر داشته باشد ،
خداوند ، او را پوششى از دوزخ قرار مىدهد
و هر كس دو دختر داشته باشد ، به خاطر آن وارد بهشت مىشود
و هر كس سه دختر يا مانند آن خواهر داشته باشد ، جهاد و صدقه از او برداشته مىشود .

كنز العمّال ، ح 45399
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۱۰.امام باقر عليه السلام  فرمودند:

گرامى ترين شما نزد خدا، كسى است كه بيشتر به همسر خود احترام بگذارد.

تهذيب الاحكام، ج8، ص141، ح87
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

۱۱.رسول اكرم صلى الله عليه و آله  فرمودند:

مؤمن به ميل و رغبت خانواده اش غذا مى خورد ولى منافق ميل و رغبت خود را به خانواده اش تحميل مى كند.

كافى، ج4، ص12، ح6
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – 

12.رسول اكرم صلى الله عليه و آله می فرماید:

خداى بزرگ، به زنان مهربان تر از مردان است
و هيچ مردى، زنى از محارم خود را خوشحال نمى كند، مگر آن كه خداوند متعال او را در قيامت شاد مى كند.

كافى، ج6، ص6، ح7

یــــــــــــــــــــــا زهـــــــــــــــــــــــــــرا (س)